怎么辩论[社会发展主要靠法制]我是正方

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，希望能够帮助到您 。

当然是法制,辩题对你们很有利.

首先,每次重要决策,如减免农业税,建设重点项目等,都是全国人大或各级人大会议批准决定的,人大是我国最高的权力机构.难道社会发展不主要靠法制?

其次,对方可能会从德治角度来说,你可以说法制是德治的保证,只有把德治的精神写入法律文件,才能保证德治的实施,从本质上说还是要加强法制的建设.并且只有法不容情,还没有什么情不容法的说法.

你还可以参考当今世界,越是发达的国家,法制越是健全.

从我国来说,现在为了国家的统一,不是有了<反分裂法>吗?为了严肃考场纪律,近来又有了<国家考试法>,如果没有<消费者权利保护法>,市场经济的建设如何保障?

别忘了,对方说的任何法律的漏洞或不足都是只能证明我们更要加强法制建设,而不能证明社会发展不是主要靠法制.

如果你是一辩，需要写一段总结；

如果你是二辩 ，需要很多的资料（非常多）；

如果你是三辩
，同样需要很多的资料；

如果你是四辩，也需要一段总结
。

你可以去法制网看看 ，还有刺桐法制教育网。

道法自然

开场历史简介 后主建兴六年(公元228年)诸葛亮为实现统一大业，发动了一场北伐曹魏的战争 。诸葛亮第一次出祁山他命令赵云、邓芝为疑军
，占据箕谷(今陕西汉中市北)，亲自率10万大军 ，突袭魏军据守的祁山(今甘肃)
，任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭(今甘肃秦安县东北)临行前 ，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小
，关系重大
。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败 。 ”并具体马谡到达街亭后 ，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力
，却骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。魏明帝曹睿得知蜀将马谡占领街亭 ，立即派骁勇善战
，曾多次与蜀军交锋蜀大军张郃领兵抗击，张郃进军街亭 ，侦察到马谡舍水上山，心中大喜
，立即挥兵切断水源，掐断粮道 ，将马谡部围困于山上
，然后纵火烧山
。蜀军饥渴难忍，军心涣散 ，不战自乱。张命令乘势进攻
，蜀军大败 。马谡失守街亭，战局骤变 ，迫使诸葛亮退回汉中
。

诸葛亮总结此战失利的教训
，痛心地说：“用马谡错矣。
”为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱 ，斩首示众 。 说明辩论题材 三国演义》中“马谡拒谏失街亭”的故事是文人墨客常常议论的话题
，提起它，人们总要对孔明 、马谡叹息一番
。的确 ，街亭一役，损兵折将
，甚为惨重。蜀国不得不由战略反攻转为战略防御，这是谁之过？马谡刚愎自用 ，还是诸葛亮用人不当？ 主持人引经据典哈啦用的 人教版高中语文第四册中国古代小说单元编选的《失街亭》
，节选自人民文学出版社1973年版《三国演义》的第九十五回（马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达）和第九十六回（孔明挥泪斩马谡 ，周舫断发赚曹休） 。

这篇文章可以探究的角度很多
。其中“失街亭
，谁之过？ ”这个问题历来争论不休。主要有三种观点：1
、街亭之失，过在马谡 。他言过其实、狂妄自大 、轻敌自恃
、死守教条、脱离实际 、不纳谏言、违反军令 ，才致使咽喉之地街亭迅速丢失
，造成全局被动
。2
、街亭之失，过在诸葛亮。诸葛亮识人不深、用人不当 ，致使街亭失陷
，全局被动 。自己也不得不用了一生都未敢用过的险计——摆下空城，险些被魏军活捉。3 、街亭之失 ，主要是马谡之过，但诸葛亮也有用人不当的责任
。

支持第一种观点的人认为：是谁丞相言未毕便自告奋勇的？是谁坚持要去的？是谁要立军令状的？如果马谡想着自己曾立下军令状
，谨记出发前诸葛亮的嘱咐（“下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过
”）当道下寨 ，司马懿也许连攻打街亭的意图都没有了
，街亭自然无事，最起码也不可能这么轻易这么快的拿下街亭 ，以至于诸葛亮想补救也来不及。特别是小说中马谡那千余年来仍然还很刺耳的“三笑”
，依旧在街亭的上空盘旋 。兵到街亭，看了地势 ，他一笑丞相（“何故多心 ”）
，二笑王平（“真女子之见”），三笑司马懿（“彼若有命 ，不来围山
”）
，的确是目空一切
、刚愎自用、妄自尊大 、麻痹轻敌，以致蜀国北伐再次失败 ，自己也命丧辕门
。

认同第二种观点的人认为诸葛亮至少犯下了三条不可原谅的过错：①用兵分散，难于相顾。马谡
、王平二万五千
，高翔、魏延各一万，这样算来总共是四万五千军兵把守 ，按说应是足以抵当司马的军兵了
，但是这些军兵四处分散，相隔甚远 ，难以形成合力 。马谡又只分了五千军兵与王平
，而自己却将最强的两万人布于山上，以致最后被包围 ，王平的五千军也寡不敌众
，落得个以卵击石的下场
。②用人不当，自相矛盾。从小说中的描述看 ，他最后决定替换马谡的人选是长史杨仪
，看来无论谁守街亭，只要执行诸葛当道下寨的军事意图就行了 。诸葛亮显然意识到马谡可能会刚愎自用 ，却以国之重任相托；马谡是主将，但诸葛亮却把“当道下寨”的这个最重要的军事意图托付给了副将王平
。原本就性高气敖的马谡刚坐上了主将的宝座
，总算得到一展“才华 ”的机会，又怎么能够虚心的接受副将王平的“意见
”呢？③优柔寡断 ，延误战机。众将部署完毕以后
，孔明仍然犹豫不决 。看出此时的他还放心不下马谡，假若此时 ，他当断即断
，不感情用事，马上更换主将 ，应该还有挽回的余地
。

《三国演义》中诸葛亮给刘禅自请其罪的奏疏中说：“臣以弱才
，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军 ，不能训章明法
，临事而惧，至有街亭违命之阙 ，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人
，恤事多闇，春秋责帅 ，臣职是当 。请自贬三等
，以督厥咎。”“不能训章明法，临事而惧 ” 、“授任无方
”
、“不知人 ，恤事多闇”这些绝不只是自谦之词
，可以说是发自肺腑的悔恨之言
。小说中诸葛最后的“三哭 ”也绝不是矫情。他面对失地陷城、不得不杀得马谡“挥泪
”，与其说是体恤下属 ，不如说是悔恨自己误国误人；他面对参军蒋琬“流涕”
，与其说是法不容情 、忠于蜀汉
、执法严明，不如说是自责自己识人不明、用人不当 、陷马谡于不义；只有他面对马谡的首级“大哭不已 ” ，与其说是思先主遗言、严于自责
，不如说是面对英魂，羞愧难当 。

至于有些人支持第三种观点 ，理由无须细说
。还有一种观点大家可以考虑，那就是：街亭失守
，主要责任在诸葛亮，而马谡也犯了不可推卸的错误。其实 ，无论哪一种观点
，都有我们应该认可的理由 。有人说：翻滚着的史海浮云是成与败的交替，成者掀起惊涛骇浪 ，以风起云涌之势袭卷了整个历史舞台
，而败者却是以潮落之态，静静的在沧海中销声匿迹
。时代发展到今天 ，重读这段小说
，难道我们只是为了弄明白“失街亭，谁之过
”吗？我们又应该从中汲取一些什么呢？宋神宗以司马光所撰写的史书“鉴于往事 ，有资于治道”
，命名其为《资治通鉴》，小说虽然不能等同于历史 ，难道我们就不能从中得到什么别的启示吗？

? 我，一个小学生
，想谈论一下，道法自然。这不是《道德经》中的意思 ，而是法律之道
，法律之法 。

? 法，是维护我们社会生活安定的最基本依据
。守法 ，是每个公民的义务与责任。执法
，是发挥法律有效性和彰显法律权威性的必要途径 。三者共同之处是：它们都是人为完成的
。

? 既然是人为的，那么人的角色呢？我们是公民的同时也是自然人。当然经济学上也有经济人与社会人等等 。

? 法 ，是我们公民所立
，也应当由我们履行。当然，法律也有其不完善的性质 ，所以我们国家在不断完善和健全法律制度
。

? 可是
，法本该自然，却也有不自然之处。法制定的情况下（排除其现有阶段不完善因素） ，其不自然也就出现在守法与执法上 。两个环节，有一点出现偏差
，法就是无法之法
。

? 下面将张扣扣事件引入。

? 对于事件的评价很多，我作为一个人 ，肯定会有自己认识不清的地方 。若是无意中冒犯
，请见谅
。

? 事件起因是张扣扣的母亲因“惹怒 ”村中王姓青年而惨遭杀害。此处有疑问，这是如何“惹怒” ，又是怎样的过程（此处我想问
，若仅仅是一个地痞，凭自己的力量将发生口角的人杀害 ，这可能吗？村庄里的目击者就眼睁睁地看着吗）？我不清楚
，不敢妄断 。

? 而现在的死者及其情况究竟怎样，也没有相关资料 ，也不敢妄下结论
。

? 我就张扣扣个人做法分析一下。一个农村的小孩
，并不知法，他所知道的是德 。他所知道的仅仅是失去了自己的至亲
。这里 ，我想我并没有资格让刚失去母亲的小孩理智，再加上判决并没有让孩子减轻一点点痛苦
，所以种下祸根。

? 其长大回乡，目的就是报仇 ，结果是拿自己的身家性命去报仇 。可以见到
，从小仇恨已经埋在他心里，而且从来没有被触动过。当其参军后 ，回来正是过年
，我想，这时候其作为当时情况下的受害者看到自己家破人亡 ，但杀人者却四世同堂
，应当难以控制情绪，也难以保持理智
。（以上文字有为其开脱嫌疑。）

? 现在的结果是他报了“仇
” ，他也将受到法律的制裁 。

? 我们看到的是三场制裁
。

? 一是对杀害张扣扣母亲人员的制裁。

? 二是张扣扣个人对杀害者的“制裁” 。

? 三是法律对张扣扣的制裁
。

? 这几场制裁是结束了
，可这一类制裁还源源不断。我们不知道还有多少个“王正军 ”和“张扣扣
”们 。

? 这出的问题在哪里，还是将回到“法”上来
。是什么让人犯了法 ，是什么让人不知法，是什么让人知法犯法？

? 法不容情
，但法来源于“情 ”，也永远忽略不了情。（题外话：记得原来一场辩论赛 ，最后两个辩论者的话让我记忆犹深 。第一句：太过制度化必然导致苛政
。第二句：太过人性化必然导致腐败。）

? 道法自然
，不应当仅仅“道
”法自然 。

? 其实，我们并不需要一个“君子报仇 ，十年不晚”的张扣扣
，我们需要的是一个铁面无私的不断完善的法律体系。

? 如此，道法才能自于然 ，归于然
。

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